الفضائل والرذائل ، قصة قصيرة ، بقلم : سالتيكوف شدرين ، من الأدب الروسى الثورى
المتصفح الكريم ، يمكنك قراءة القصة القصيرة على العنوان التالى :
سورة ” تبارك ” من القرآن الكريم ، على العنوان التالى :
www.keptiamuslema.blogspot.com
نظرية ” طرف الحبل ” و مفهوم ” الخطأ فى إطار الصواب “
ومزيد من الشرح والإيضاح
أولا : “طرف الحبل ” نظرية فى الإعلام ، فى مجال المنازعات
السياسية - العقائدية - الخ
يشرفنى أن أقدّم لهذه النظرية كجهد ذهنى وعملى لصاحبة المدونة فى المجال الإعلامى ، حيث تمّ ممارسة النطرية على
مدونة ” قبطية مسلمة ” فيما يخص النزاع العقائدى بين السنة والشيعة .
وتهدف هذه النظرية إلى التقريب بين وجهات النظر .
وتقوم على مرحلتين هما :
المرحلة الأولى : إظهار السمات المشتركة بين الطرفين المتنازعين فى محاولة لإزالة أى عداء نفسى مسبق.
المرحلة الثانية : النقد الموضوعى البنّاء.
حيث يتم إمساك طرف الحبل ، وإلقاء طرف الحبل الثانى إلى الجهة الأخرى ، وحثها على الإمساك به من أجل التعاون
الذى يتحقّق بقيام الطرفين المتنازعين بمسك طرفى الحبل معا.
وأهم شروط ممارسة النظرية ” طرف الحبل “ ( شروط الممارسة وليس النجاح الذى دائما ما نقول نحن المسلمين
باختلاف مشاربنا ، النتيجة على الله تعالى ).
الشرط الأول: الصدق فى المرحلة الأولى ، والتى يتم فيها التركيز على نقاط الاتفاق فعلا دون نفاق أو مجاملة أو خداع.
الشرط الثانى : الموضوعية فى المرحلة الثانية والتى تتضمّن النقد كذلك .
الشرط الثالث : النقد البنّاء فى المرحلة الثانية .
ولعلّ الله تعالى يؤتى بثمار الخير علينا جميعا نحن المسلمين سنة وشيعة ، ونستطيع معا إمساك طرفى الحبل بقوة .
” واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا “
صدق الله العظيم .
ثانيا : مفهوم ” الخطأ فى إطار الصواب”
أولا : الحرام :
وهو ما يخالف أمرا أو نهيا صريحا يحمل حكما فى القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، فيما يخص مجالات ” العبادات ،
المعاملات المذكورة فى القرآن الكريم ، الحدود والقتل “.
ثانيا : الخطأ :
فى مجال الخبرات الإنسانية ، وتعمل كذلك تحت قاعدة عقلية أخلاقية وإن كانت إسلامية ، إلاّ أنها إنسانية كذلك هى قاعدة
” لا ضرر ولا ضرار ” ، وهناك قدر كبير من الثبات فى التمييز بين الخطأ والصواب فى الخبرات الإنسانية بإعمال
العقل والملاحظة .
ثالثا : الخطأ فى إطار الصواب :
وهى تصلح للعمل على جهتين :
الأولى : فى مجال الفكر الإسلامى :
فيما يخص أى مستحدث يمس العبادات، المعاملات ، الحدود والقتل ، المذكور صراحة فى القرآن الكريم .
مثال : فائدة البنوك
فهناك بعض علماء المسلمين يحلّلونها والبعض الآخر يحرمونها . فمن يحرمها بسبب إنها ” ربا ” فى نظره ، ومن يحلّلها
لأنه يرى أنها ليست ” ربا ” . إذا نحن أمام حالة مختلطة غير واضحة تماما ، نستطيع هنا تطبيق قول الرسول صلى الله عليه وسلم
:” المجتهد إذا اجتهد وأصاب فله أجران ، وإذا اجتهد وأخطأ فله أجر واحد”.
وذلك للالتباس المسألة .
الثانية : فى المجال الإنسانى :
بالنسبة للأمور الملتبسة كذلك ، والتى ربما لا يوجد لها خبرات إنسانية سابقة ، وربما يتناصف فيها الخطأ والصواب معا .
شروط الاجتهاد :
أولا: جمع المعلومات.
ثانيا :استشارة الآخرين .
ثالثا : استدعاء التجارب المشابهة .
رابعا : النزول على رأى الأغلبية .
