قبطية مسلمة

نشرت جريدة المصرى 14 / ديسمبر / 2006 ، للأستاذ أحمد البحيرى ، فتوى الدكتور على جمعة ، مفتى جمهورية مصر العربية بشأن الحجاب والنقاب

جاء فى الخبر:

أكد الدكتور على جمعة ، مفتى الجمهورية ، أن النقاب يدخل فى دائرة المباح، وإن سترت المرأة وجهها وكفيها ، فهذا جائز شرعا ، وقال “جمعة” فى فتواه

الجديدة التى حملت رقم 4067، ” الزى الشرعى المطلوب من المرأة المسلمة هو أى زى لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف، ويستر الجسم كله ما عدا الوجه

والكفين ، ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة ، بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة ، أما ستر الوجه والكفين فليس فرضا ، وإنما يدخل

فى دائرة المباح ، فإن سترت وجهها وكفيها فهو جائز ، وإن اكتفت بالحجاب الشرعى دون أن تغطى وجهها وكفيها فقد برئت ذمتها وأدت ما عليها

وأوضح “جمعة” أن هناك خلافا بين الفقهاء حول النقاب ، حيث يرى جمهور الفقهاء، يجوز للمرأة أن تكشف وجهها وكفيها ، أخذا من قوله تعالى :” ولا

يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ” النور 31 ، حيث فسر جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم ، الزينة الظاهرة بالوجه والكفين ، ولقول المولى عز

وجل :” وليضربن بخمرهن على جيوبهن” النور 31، فالخمار هو غطاء الرأس ، والجيب هو فتحة الصدر من القميص ونحوه

بينما يرى بعض الفقهاء أنه يجب على المرأة ستر وجهها ، لما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة عن عائشة رضى الله تعالى عنها ، قالت : كنا الركبان

مرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مُحرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه

واختتم “جمعة “ فتواه : وقصارى القول إن ستر الوجه والكفين للمرأة المسلمة ، ليس فرضا، وإنما يدخل فى دائرة المباح ، فإن سترت وجهها وكفيها

فهو جائز

“انتهت الفتوى والخبر”

تعقيب هام :

أولا: أرجو من المتصفح الكريم الرجوع لموضوع “ندوة الزى الشرعى للمرأة المسلمة هل هو الخمار أم الحجاب أم النقاب “

لمعرفة الفارق ما بين الخمار والحجاب والنقاب ، كما وردت فى الشرع الحنيف

ثانيا : فى بحث مقدم فى نفس الموضوع السابق المرجو الرجوع إليه ، فرق الباحث ما بين ثلاثة أنواع من النساء المؤمنات :

الأول: هن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، ورضى الله تعالى عنهن ، بأن الله تعالى أمرهن بالتحجب عن الرجال الآخرين ، لأنه لا يحق لهن

الزواج إذا مات عنهن الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولذا كن يتحدثن من خلف ساتر أو باب مع الرجال الآخرين ، ويرتدين النقاب لتغطية وجوههن

عند الخروج

الثانى : نساء المسلمات الأحرار ، وأمرهن وأمرنا الله تعالى بارتداء الخمار ” غطاء الرأس”

الثالث: كانت الجوارى ، وكن يسرن بشعورهن

ثالثا : إن الكشف عن عادات مثل ختان الإناث ، ارتداء النقاب ، فى باب ” المباح ” فى الفقه الإسلامى لا يعطيها صبغة دينية إسلامية ، حيث إنه من

الملاحظ أن باب ” المباح” هو قاعدة إنسانية أكثر منها إسلامية ، حيث يبدو وكأنه يتعامل مع مفهوم الحرية الشخصية ، ويكشف هل ستسبب هذه

الحرية الشخصية أذى أو ضرر أم لا ، وبالتالى فإن قبول عادة اجتماعية ما أو رفضها من باب الكشف عنها فى باب ” المباح” فى الفقه ، إنما يرجع

للخبرة العملية والعلمية فى التعامل معها ، ولا يرجع للفكر الفقهى الدينى الإسلامى فى حد ذاته ، ومن ثم فنرى أنه فى دراسة عادة اجتماعية ما فى

باب ” المباح ” فى الفقه الإسلامى أن يكون هناك خبراء من كل التخصصات ، ويدلى كل منهم بدلوه وبحكم تخصصه وخبرته فى هذه العادة

الاجتماعية أو العرف هذا أو ذاك

رابعا: إن كنا نقول صراحة ” لا ،  لختان الإناث ” كعادة اجتماعية قديمة اتبعها المسلمون دون سند من الكتاب أو السنة ،

ونوصى المتصفح الكريم بمراجعة موضوع “مؤتمر حظر إنتهاك جسد المرأة ، برعاية د, على جمعة مفتى الجمهورية ” على هذه المدونة أيضا

لضررها الأكيد والواقع على الفتاة والأسرة والمجتمع ، فإننا فى تعاملنا مع عادة ارتداء النقاب ، ننظر إلى أنه خطر أو خطأ محتمل ، يمكن التعامل معه على اتجاهين :

الأول: نشر التوعية بأن المفروض على المرأة المسلمة هو الخمار ” غطاء الرأس” لقوله تعالى : “وليضربن بخمرهن على جيوبهن” النور 31

الثانى : حث الأخوات المنتقبات على التعاون مع إجراءت لحفظ الأمن ، ومبادرة الجامعات وخلافه بوضع حارسات أمن على البوابات ، فلا تتحرج

الإخوات المنتقبات عن الكشف عن وجوههن